“La dura affermazione di Amin Maalouf sulla mancanza di un’alternativa al modello occidentale,
cioè il capitalismo, è assolutamente corretta e la realtà attuale è simile ai conflitti inter-imperialisti
che portarono alla prima guerra mondiale nel 1914″, ha detto Raúl Zibechi, giornalista e analista
politico uruguaiano, in un articolo pubblicato da La Jornada, 14-06-2024. La traduzione è tratta
da Cepat .
Ecco l’articolo.
La profonda nebulosità che il mondo presenta oggi ci impone almeno due compiti permanenti:
mettere in dubbio le analisi unilaterali che tendono a semplificare realtà complesse e, dall’altra
parte, consultare fonti diverse, che addirittura si contraddicono a vicenda, per offrire almeno un
panorama che ci permetta di dissipare le tenebre, che accecano la nostra comprensione.
Qualche settimana fa, abbiamo commentato il libro di Emmanuel Todd, La sconfitta
dell’Occidente, in cui sostiene che il declino della nostra civiltà è inevitabile. In questo lavoro,
ritiene che l’ascesa dell’Europa e degli Stati Uniti sia stata strettamente correlata al periodo di
massimo splendore del protestantesimo, a causa del suo sostegno all’istruzione, che ha reso
possibile l’efficienza e la produttività dei lavoratori.
Tuttavia, la “scomparsa dei valori protestanti”, continua Todd, ha portato al fallimento educativo,
al disordine morale e alla fuga dal lavoro produttivo, che le pratiche di quella religione fornivano.
Lo scrittore libanese Amin Maalouf ha appena pubblicato Il labirinto dei randagi (Editora
Vestigio), in cui avanza altre ipotesi che non contrastano con quella di Todd, e che potrebbero
anche essere complementari. Egli sostiene che per cinque secoli “il dominio dell’Occidente, e più
specificamente dell’Europa, non è stato messo in discussione. Coloro che si
opponevano all’Occidente venivano umiliati e sconfitti. Questo è cambiato”, conclude (El Diario,
04/06/24).
Come Immanuel Wallerstein, sostiene che l’Occidente non è più egemonico, ma che nessuno ha
svolto quel ruolo negli ultimi anni. Aggiunge che, al momento, nessuna potenza ha la capacità di
risolvere i conflitti, come quello tra Israele e Palestina, né può impedirne lo scoppio. Per questo
motivo, egli afferma che “l’umanità sta attraversando oggi uno dei periodi più pericolosi della sua
storia”.
Penso che uno dei punti più forti delle interviste che ha rilasciato a vari media questa settimana sia
la sua forte affermazione, che il declino dell’Occidente colpisce l’intero pianeta. “Il declino
dell’Occidente è reale, ma né gli occidentali né i loro numerosi avversari sono in grado di tirare
fuori l’umanità dal labirinto in cui si è persa” (El Confidencial, 03/06/24).
E continua: “Gli avversari dell’Occidente non hanno davvero modelli da proporre. Sono critici nei
confronti del modello occidentale, del ruolo svolto dall’Occidente, perché l’Occidente cerca di
monopolizzare le decisioni in tutto il mondo. Tuttavia, non esiste un modello alternativo”.
Per questo dice che il naufragio non è solo dell’Occidente, ma globale, “di tutte le civiltà”. Accanto
agli Stati Uniti e all’Unione Europea, sottolinea che anche la Russia sta mostrando un declino,
poiché si trova ad affrontare problemi simili a quelli di altre potenze. Nel caso
della Cina, Maalouf sottolinea che essa segue il modello occidentale, non solo il capitalismo, ma
anche il neoliberismo e l’accumulazione per espropriazione.
Per Maalouf, il rischio di una terza guerra mondiale è “reale”, soprattutto perché le società non
vogliono ammettere i rischi evidenti, che si possono vedere nello sviluppo frenetico di nuove armi
da parte delle grandi potenze.
A mio parere, la dura affermazione di Maalouf sulla mancanza di un’alternativa al modello
occidentale, cioè il capitalismo, è assolutamente corretta e la realtà attuale è simile ai conflitti
inter-imperialisti che portarono alla prima guerra mondiale nel 1914. È difficile osservare come i
movimenti che una volta erano rivoluzionari ora celebrino l’ascesa della Cina e che alcuni
considerino ancora questo paese socialista e i suoi leader marxisti. Questo fa parte della
confusione fenomenica che esiste nel campo dell’emancipazione.
Il secondo problema è il forte radicamento del colonialismo nel pensiero critico, che non riesce a
vedere oltre gli stati-nazione come uno spazio per il cambiamento e la trasformazione
rivoluzionaria. Da un lato, gli Stati dell’America Latina sono un’evidente eredità coloniale, sono
strutturati in modo gerarchico e patriarcale e non possono essere cambiati o rifondati, come
sostengono alcune correnti del progressismo.
D’altra parte, l’esperienza storica ci dice che le rivoluzioni vittoriose, che si limitavano ai confini
degli Stati, non potevano avanzare nelle trasformazioni desiderate. Dobbiamo trarre alcune
conclusioni da un secolo di rivoluzioni incentrate su Stati che non potranno mai essere
democratici, né democratizzati. Qualcuno può anche solo immaginare la democrazia negli eserciti
e nella polizia? O nel sistema giudiziario?
Le alternative che Maalouf non trova in Cina, Russia o Iran, possiamo rintracciarle nei popoli
organizzati che resistono e creano mondi nuovi, in molti angoli del nostro continente. Certo, non
basta rovesciare il sistema capitalista, ed è per questo che l’EZLN raccomanda di lavorare ora
affinché tra 120 anni, sette generazioni, le persone che nasceranno possano scegliere liberamente
il loro futuro.
Non ci sono scorciatoie istituzionali o di parte.
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